作者简介：阎孟伟，南开大学哲学院，教授，博士生导师，天津　300071

　　内容提要： 马克思《论犹太人问题》一文的主题是政治解放和人的解放的关系问题。马克思认为，政治解放是人的解放的一个历史阶段，具有重要的历史进步价值，但同时又具有局限性和不彻底性，不是人的解放的最后阶段，亦即不是“普遍的人的解放”或“一般人的解放的最后形式”。围绕这个主题，马克思对现代政治国家和市民社会做出了深入的批判性分析。马克思关于人的解放的理论对于理解马克思政治哲学的基本思路是十分重要的，对于把握我国社会主义政治发展道路来说，也具有重要的现实意义。

　　关 键 词：《论犹太人问题》/政治解放/人的解放/宗教信仰/政治国家/市民社会/政治哲学

　　马克思于1844年发表在《德法年鉴》上的文章《论犹太人问题》不只是他阐述自己的人的解放理论的重要文献，而且可以说是他全部政治哲学理论的纲领性文件。这篇文章透彻鲜明地分析了政治解放与人的解放的关系问题，所形成的基本观念和实质精神贯彻到了马克思日后的全部著述中。但就目前情况来看，我国学术界对这篇文章的重要理论价值和实践意义仍缺乏足够的认识。近来，北京大学的聂锦芳教授写了一篇题为《再论“犹太人问题”——重提马克思早期思想演变中的一桩“公案”》的长文。[1]在这篇文章中，作者不仅依据文本资料，系统地评述了青年黑格尔派思想家布鲁诺·鲍威尔在其《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两篇文章中所阐述的有关犹太人的解放问题的理论观点，从而深化了对马克思人的解放理论的理解，而且还依据丰富的文史资料对犹太人问题这个复杂的社会历史现象进行了比较细致的分析。作者指出，对于复杂的社会历史问题，不能固执于单一视角的观照而只能从多个维度予以透视，才能找到切实可行的解决之道。聂锦芳教授的这篇文章无疑具有重要的学术价值。但问题在于，马克思这篇文章的主旨是否仅仅在于回答犹太人的解放问题？

　　依我之见，对于马克思的这篇文章来说，犹太人问题只是一个话题，而不是一个主题。主题是人的解放问题，更为确切地说是政治解放与人的解放的关系问题。显然，这个主题是单纯的犹太人问题所不能涵盖的。事实上，鲍威尔在他的文章中亦有超越犹太人问题的意向，如他所说：“解放的问题是一个普遍的问题，我们这个时代的一般问题。不仅犹太人，而且人人都想要得到解放。”[2]然而，聂锦芳教授接下来的评述说：“这不正是长期以来我们所理解的马克思的思想吗？竟然是作为他的批判对象的鲍威尔的观点！由此可知，一方面，如果不直接面对文本而单纯依靠外在的臆想和抽象的推断，会造成多么离谱、荒腔走板的阐释，居然把批判者与批判对象混为一谈，把后者的观点强加在前者身上；另一方面，以‘人类解放’来概括马克思的思想，并没有真正理解马克思超越鲍威尔思想的原始初衷、复杂考量和具体论证，从而把批判者降低到批判对象的水准上了。”[1]我以为，聂锦芳教授的批评太过简单了。关于能不能用“人类解放”这个概念来概括马克思的思想这个问题，笔者放到最后去分析。在这里，我想指出的一点是：“人人都想得到解放”亦即人的解放问题是欧洲近代启蒙运动的主题之一。在这一点上，马克思与鲍威尔有共同的追求，问题在于对人的解放的理解各不相同。亦即，正是在这个问题上，马克思超越了犹太人问题的狭隘视界，把对犹太人的解放问题转变成对现代社会政治国家的批判，转变为对作为现代社会政治国家之基础的市民社会的批判，并以政治解放与人的解放的关系问题作为核心内容，奠定了人的解放理论的基本思路。本文试将马克思的这一基本思路概括为五个方面的问题。