韩震：历史与价值的追问

　　对于真正的哲学家而言，哲学不仅是一门“很智慧”的学问，更是一种“爱智慧”的生活方式；“爱哲学”不是一句空泛随兴的抒怀，而是一种身体力行的诠释。这一点，在与哲学倾心交谈大半生的韩震身上，得到了充分印证。

　　这位已过知天命之年的学者，生命中处处是“沉思与追问”的烙印。历史与现实、实践与理性、人与社会、认同与价值……在西方哲学的视域里，他坚守马克思主义立场，一次次用锐利的探问逼近真理，以他山之石垒砌着助力中国腾飞的“精神跑道”。在他看来，哲学家不能只醉心于概念游戏，在解构与怀疑之后，亦该用积极的建构与信念服务现实。

　　一边治学，一边教学。从北京师范大学哲学与社会学学院院长、副校长，到北京外国语大学校长、党委书记，作为师者的韩震身份屡屡改变，不变的，是对教育真谛与价值的不懈求索。

　　北京航空航天大学青年教师高宁对这位师长做如是评价：“由西方哲学入马克思主义哲学，使马哲对西学的批判更加真实；从历史哲学到价值哲学，使价值观研究更为深刻；兼师者与学者，使理论阐述更接地气。”

　　为人、为师、为学，三种人生角色，在哲学铺设的底色中贯通为一。

　　哲学家的冷与热：在历史性与理想性之间保持张力

　　1999年末的某个夜晚，迎着新千年即将到来的微光，韩震提笔写下心声：“也许在新千年开始之际，中国哲学家们将不再满足于译国外哲人的理念，也不再满足于注释孔孟老庄……要记住：甚至连孔孟老庄的神韵，柏拉图与康德的魅力，也只有借助当代中国哲学2000新版本的太阳，才能闪耀出灿烂夺目的光芒。”

　　他是如此热切地呼唤着“当代中国哲学2000”，期待着与同道们一起“奋起创造无愧于新千年而又具备世界影响力的当代中国哲学”。

　　只有在哲学面前，他才毫不掩饰炽烈的情感。

　　这种在少年时期便因“对外部世界的惊奇”而起源的感情，使他甘愿成为这门爱智之学的追随者、布道者。

　　“韩老师为人沉静，但只要谈起哲学问题，便滔滔不绝，神采尽显。”不止一位学生有此感觉：他对哲学有强烈的使命感，这令他的学术研究不仅有理论深度，更有现实关怀。

　　哲学家固然要仰望星空，但，韩震并不以“专心观察天象，却掉进现实之井”的泰勒斯自居。在他看来，哲学既然是时代精神的精华，是一个民族文化的灵魂，就必然无法脱离这个时代与民族的具体实践；哲学工作者所肩负的，便也不只是探问自己内心世界的使命，更有“创造新社会的理性责任”。

　　在这种责任的牵引下，韩震的学术研究从18世纪法国哲学起步，逐渐向着西方历史哲学聚焦——他渴望从对历史发展经验教训的哲学思考中，探寻属于这个时代的思想武器。

　　1991年，33岁，韩震捧出了40余万字的著作《西方历史哲学导论》。这是国内第一部系统研究西方历史哲学发展的著作，一经问世便引起学界广泛关注；此后，《20世纪西方历史哲学》等专著接连问世,上百篇论文索隐探微，同行们评价：“清晰勾勒出西方历史哲学的逻辑发展线索”“提出了诸多有启发性的创新观点”“拓展了西方历史哲学研究的领域”。

　　所获成就的意义，远不止于此。